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從上個世紀90年月開始，台灣社會開始了社區總體營造的社會活動，至今方興未艾。人們通過種種尽力共塑社區文化，建構生命配合體，也讓文化在社區深深扎根，開枝散葉。
重拾部落傳統
拉藍扯來一大片檳榔樹葉，一旁的少年接過來，折疊穿插幾下，就成为了阿丽人傳統的“鍋”。“鍋”裡倒上水，放進魚蝦青菜，然后丟進幾塊燒燙的石頭……水漸漸滾開，食品的鮮味便四散飄出。這裡是台灣花蓮縣光復鄉的“馬太鞍文史事情室”。主人拉藍向旅客展现阿丽人傳統的文化習俗。這個籌建於1996年的事情室，是馬太鞍社區文化建設的縮影。
上世紀90年月，在都会務工的台灣原居民遭逢失業潮，部落社區隨之繁殖很多社會問題：酗酒、伉俪離異、治安不靖。馬太鞍是全台最大的阿美族部落之一，類似狀況同樣凸起。當地住民噶拗告訴記者：“就是學校也發生霸凌案件，我們10多個家長不敢讓孩子在當地學校讀書。”大师舍近求遠，一块儿把孩子送到了遠處的私立學校。
1993年台灣興起社區總體營造，文化建設是此中的首要議題。馬太鞍社區也在检讨。“大师認識到回避不是前途，無論我們躲到哪裡，問題還是存在。”噶拗說，“一年后，我們把孩子都送回當地學校，從底子上解決問題才是應該做的。”
人們開始向傳統文化尋求气力，借由傳統文化，重修社區配合的價值標准。也就在那時，拉藍從台南回到馬太鞍，開始一系列的社區文化復建。他建立了文史事情室，推動阿丽人傳統的木雕技藝﹔經營民宿，將傳統農漁產業與生態游览相聯接。噶拗評價說，拉藍為部落文化復建着力很多。
類似拉藍的做法在馬太鞍社區不斷涌現。人們把木雕、節慶等傳統文化產業化，在創造經濟價值的同時，尋求傳統文化和品德價值的永續。現代文明沖擊帶給少數民族部落的旁皇，漸漸获得舒緩。
紧密亲密鄰裡關系
與原居民比拟，新社區的“新居民”缺乏鮮明的文化聯接，但社區營造的尽力並未就此放鬆。本年初夏，桃園縣“鄰舍節”移師蘆竹鄉舉辦。光亮小學的廣場上，1700多人“一人一菜”，或是“一人多菜”。大师“圍爐”一處，邊会餐談天，邊觀賞桃園各個社區文藝團體的演出。
林洲田是大清盛世社區管委會主任。他自掏腰包，端出10道菜：海鮮總會沙拉、麻油降尿酸藥物,雞、盛世媽媽豬腳……准備菜品讓林洲田花了整整兩天時間，可是大师能夠分享本身的手藝，他覺得值。有鄰桌的目生人經過，他都主動遞上碗筷，熱情号召：“來吃，來吃！”
桃園縣文化局局長張壯謀告訴記者，這就是“鄰舍節”的初志：為人們相互認識供给管道，鼓勵大师拿出結識“鄰舍”的勇氣。“現代人住在樓房公寓，關治療咳嗽,上門可以和鄰居老死不相往來，傳統的鄰裡關系已經發生變化。”張壯謀說：“這樣的狀況在桃園加倍凸起。桃園是‘新移民’比例相當高的地區，均匀年齡不到36歲。”他說，若是“新居民”不認同住在社區，現實中又不克不及服務於家鄉，將成為生理和文化層面虛無縹緲的群體，“永遠是過客的脚色台中當舖,”，對於家鄉和住在地都不會有實際的服務和貢獻。
“台灣社會少子化、老齡化問題嚴重，但我們常說遠親不如近鄰。長遠來講，我們但愿通過類似鄰舍節的事情，加強人際關系，未來可以相互照護、關懷。”張壯謀說。
在變動的社會中，讓原居民、新居民都獲得文化和生理的支撐，不单是長期、艱巨的過程，更是讓美功德物持續下去的遠見。
開創快樂人生
本年母親節期間，台北市大安區龍泉裡舉辦了一場別開生面的“不老音樂會”，“婆婆媽媽合唱團”優美的演唱，讓大师非分特别驚艷。
龍泉裡裡長龐維良說，為了活躍社區文化，為銀發族開創快樂人生，本年春季龍泉裡特別組建了“婆婆媽媽合唱團”。20多位團員雖說都上了年紀，但她們敬業樂群，在讴歌中找到了快樂，找到了自傲。87歲的阿嬤蔡金蓮本来顏面神經麻痺，自從3月參與合唱團活動，天天開口練唱，不知不覺中病好了泰半。
台灣知名民歌手施孝榮的音樂事情室就在龍泉裡，身為社區的一員，得悉社區建立了“婆婆媽媽合唱團”，施孝榮二話不說，当即投身合唱團的藝術指導事情。施孝榮說，當幼年小離家到台北讀書，打拼事業，獨留母親在頸椎病,屏東鄉下，覺得很難過。客岁事情室遷到大安區，把媽媽接來同住，天天看到媽媽就很開心。现在抱持同樣的心境，但愿所有合唱團的婆婆媽媽，借由讴歌抒發情緒，连结康健快樂。
龐維良說，龍泉裡“婆婆媽媽合唱團”的歌聲特別打動人心，本年重陽節將舉辦更隆重的“不老音樂會”，但愿全市的銀發族合唱團共襄盛舉，為銀發族開創快樂人生。
《 人民日報 》（ 2013年07月11日 20 版） |
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發表於 2020-2-11 18:37:44
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