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標題: 【转载】台灣垃圾分类的标准答卷 [打印本頁]

作者: admin 時間: 2021-11-15 13:08
標題: 【转载】台灣垃圾分类的标准答卷
举荐一篇来自“姑苏垃圾分类”的好文章，但愿對大師有鉴戒意义：

随著《奼女的祷告》的婉转乐声由远及近，一辆黄色双箱式紧缩垃圾車和一辆白色資本收受接管車践约所致。車徐徐前行，住民们纷繁把手中的蓝色垃圾袋扔進垃圾車，用其它袋子装的可收受接管物放到資本收受接管車上。這是2015年9月3日下战书5點20，記者在與台北一河之隔的新北市乐成路，看到的节目——垃圾按時定點投放（垃圾不落地）。

“常常有内地朋侪问我，為甚麼垃圾不落地、按袋计量收费在台灣已成住民糊口習气，移植内地却會水土不平？”持久从事垃圾分类钻研的台灣大學情况工程學钻研所能源與資本实行室张家骥博士奉告記者，“是由于台灣有了垃圾分类尺度化系统和生根抽芽并茁壮發展的社會细胞。”

1别急，咱们之前也如许

在采访台灣原“环保署副署长”、情况永续成长基金會董事长陈龙吉時，碰到另外一位来自深圳的人——深圳潔亚干净公司总司理朱晓芬。她说公司也筹备投入垃圾分类，心中无底，特来台灣考查取經。

朱晓芬提及多年来在干净公司辦理中的各种，刚创業時常常亲身带工人去一線打扫，厥後家大業大，還得時時去一線暗访领會环境。陈龙吉说，在做环保署副署长前他曾管過路面干净，常常带著干净工在一線打扫，曾几度在打扫現場吃過大饭。

作為曾的同業，不异的履历和辛劳支出，两人倍感亲近，牢牢握手。

▲深圳潔亚干净公司总司理朱晓芬（左）到台北绿寶福利社考查

朱晓芬请陈龙吉讲讲點火與分类的瓜葛，台灣垃圾分类纠究是若何搞起来的。

陈龙吉说，初期產生過如许的事：有住民把汽車钢圈、電缆等丢到垃圾里，致使焚化炉呈現“烧结”，全部炉子被卡住。“以是，若是市民没有做好垃圾分类在先，垃圾焚化廠就无法正常運转。”他说，台北市从上世纪90年月起推广垃圾不落地，按時定點投放，厥後又推广按袋计量收费，進程也很艰巨。一起头，常有怕贫苦或不肯费錢采辦垃圾袋的住民，偷偷把垃圾丢在陌头。“环保部分职員就和里长们一块儿上街监视，發明有人乱丢垃圾先劝諭，若對峙不听就開罚，持久對峙之下，民風才渐渐变化。”

“环保教诲从小孩抓起，這就是台灣垃圾分类的法門。”陈龙吉说，那時每一個黉舍都选“环保小局长”、“环保小署长”，小朋侪回家跟阿公阿婆说“你不克不及乱丢垃圾”，大人也跟著扭转。“這些小朋侪长大变老板，為人怙恃，环保的觀念就會傳下去。”

“台灣的垃圾处置體系从无到有再到成熟，足足花了20年。”陈龙吉回想20多年前带瑞典环保部的人遊台北，上山時發明只要沿著垃圾走就不會迷路，内心很烦恼，成果瑞典环保部长跟他说：“别急，咱们之前也如许。”

2四合一：台灣垃圾分类的尺度答卷

“台灣垃圾不落地和按袋计费都成為了平常習气，可在内地為甚麼老是水土不平？”朱晓芬问台灣大學情况工程學钻研所能源與資本实行室张家骥博士。

张博士说，很多多少内地朋侪都提過雷同问题。在他眼里，一個關头身分就是台灣垃圾分类实現了尺度化——“資本收受接管四合一规划”—— 社區公众+处所當局干净队+收受接管商+收受接管基金。

“尺度化有甚麼價值和意义？”朱晓芬问。

“没有尺度的期間，做鞋子只能靠手工。有了尺度，流水線就可以成批成批做鞋子，人类出產从手工期間跃進到工業化期間。”张博士认為，這就是“四合一”规划的價值地點。“全部台灣垃圾分类由于有了‘四合一’這個尺度，变得简明易行，布满履行力。”

固然，“四合一”规划中的每一個“一”暗地里，都有著丰硕内在。

社區公众——法令付與其介入垃圾分类的权力和义務，有嘉奖，有罚则，也有分类的引导手册。人的身分永久是第一名的，住民不介入，垃圾分类不成想象。

处所當局干净队——住民把垃圾分类了，若是无人来運走，分类也难做下去。當局干净队收運，实在解决了收運系统问题，并且使终端处置企業本錢大為低落，自我造血功效大增，表現了財務在全部垃圾分类體系中的感化。

收受收納纸巾盒,接管商——所有的收受接管物若是终极没有去向，那末社區住民分了也白分，垃圾分类注定流于情势。有了收受接管商，糊口垃圾就有了终端处置系统。住民分类功效获得尊敬，就愿意继续做下去。

資本收受接管基金——這是垃圾分类系统的動力之源，基金把补助给了收受接管商，他就有乐趣去收受接管那些附加值低，日常平凡不肯意收受接管的工具，并且愿意拿出一部門錢去嘉奖那些搞收受接管的住民或商家，让最下层的公众都動起来。

“四合一”规划环环相扣，缺一不成，形成為了从社區住民分类到采集運输和终端处置的尺度化運作系统和財產链条。“‘四合一’尺度系统，是台灣垃圾分类社會细胞中最首要的部門，表現了當局的主导感化。”

3慈济：瓶盖里的機密

▲專門用来拆解矿泉水瓶的钩刀

一把小刀，刀头弯弯若小鸟的头。這是慈济台北合成8号绿园环保站垃圾分类拆解矿泉水瓶不成回缺的东西。刀拿在朱晓芬手里，阁下慈济的田師姐奉告她，先把瓶盖拧下来，零丁放。然後用弯刀，把瓶盖留在瓶口上阿谁圈圈挑下来。再把瓶腰上告白纸取下来，零丁放——一個矿泉水瓶的拆解才算完成。

▲矿泉水瓶拆分時，要先把瓶盖拆下来零丁放

若是不把瓶盖、圈圈和告白纸取下来，那這個瓶子就會报废，由于它们都是分歧性子的质料。

慈济人的分类很是過细，只有如许才能让收受接管物质源化操纵到达最大水平。

——8月28日薄暮，記者接踵走了台北6家慈济环保站，都没有專門的場合，由志工们姑且在街邊找一片空位，将各自采集的收受接管物放在一块儿举行分类，有一名志工，爽性将环保站放在本身家中。這些环保站，大的稀有十人，小的只有几小我。一般城市选一個年高德劭者任站长。站长不但賣力招集，還要贴錢為大師供给饮水、點心、醫療济急包。

所有志工，不管在慈济哪一個岗亭上，一概不拿工資，无任何报答，乃至還要倒贴錢。陪伴記者采访的田師姐，就是一家公司的董事长，記者去内湖环保站采访時，就用的是田師姐自家的車和司機。慈济南港环保教诲站是周邊环保站收受接管物的集散地，面积四五百平方米，在寸土寸金的台北，倒是由一名志工免费供给的。

在内湖环保站，記者見到一名89岁的志工张大爷，十几年如一日，天天来此分捡垃圾風雨无阻。記者说你白叟家這麼大年数干吗每天来這里辛劳啊？白叟双手合十日本必買藥妝,说，天天来這里干點活，佛在上邊看著呢，本身心境好，活得久。

天天，有很多像张大爷同样的老年慈济志工，都在以奉献我佛的心态，从事著垃圾分类勾當。

几天後的8月31日朝晨7時，記者在花莲慈济精舍佛堂，凝听证严上人的早课，一架由一名年青比丘尼把握的摄像機，向全世界举行实在况直播。25年前，在台中的一個夜市阁下傳扬佛法的证严，号令听众“用拍手的双手做环保，把地上的垃圾捡起来”耳鳴自療法。25年来，慈济以环保和垃圾分类入世，以清净在泉源感化众人，在全世界具有5000個环保站（島内共有4500個）和8万志工，接踵建起了大學、多所病院，全世界劫难救助中，处处都有慈济的影子。

慈济的模式没法复制，但其无疑是台灣垃圾分类的首要助力器之一。

▲89岁的张大爷每天来内湖环保站做分类

4分布街市的福利社

在台北市大同區大龙街，記者看到了一家叫绿寶福利社的門店，月朔看像便當店，進去一问，本来是專門搞資本收受接管的店肆。性子类同内地的收受接管公司，但实在两者差距不小。内地收受接管公司多在冷僻的地方，且只以挣錢為目标，比力粗放。而台北的福利社，一般都在富贵街區，店面装修标致時尚，且都以环保為主题。

绿寶福利社市場总监姜家文的咭片上就写著如许一句话：多一份绿，少一份虑。姜说這就是他们的主题思惟和企業文化。“這個店是由咱们三户街坊邻人合股创辦的，由于烧毁物清算法明白划定鼓動勉励民間搞資本收受接管，另有資本收受接管基金包管你搞收受接管有錢可赚，以是咱们才敢搞這個店。”

绿寶福利社有一百多平面积，前面是铺面，後邊是库房。記者在库房看到，小的从纸片、金属、塑料、玻璃瓶、手機、電池，到大的冰箱、彩電、洗衣機、床架、沙發、家具等。“咱们统共有3000個會員，都是周遭5里之内的，這個范畴内，大師送工具来便利，5里之外本錢就高了，不划算。”姜家文奉告記者，他们收的工具，堆集到必定水平，好比够一卡車装了，就會联结大的收受接管公司前来收運。“咱们收的工具大部門都好賣，像玻璃瓶类不太好賣的，資本收受接管基金城市补助，以是终极都不愁。”

正措辞間，几個住民提著袋子進来，放到磅上過称，然後拿出會員卡，事情职員用扫描器一扫，就把會員資讯及收受接管物重量录入電脑。“咱们就是采纳美國绿色銀行的法子，交到店里的工具都兑换积分，积累到必定水平便可以兑换绿币，然後用绿币兑换奖品。”姜家文指著兑换奖品摆設柜，洗衣粉、洗潔精、番笕、文具等包罗万象。

▲绿寶福利社事情职員扫描會員卡上的条形码，用于辨认會員身份并記实积分

新近店里方才推出了新的兑换品种，即50绿币兑换一份早饭券，很受會員接待。“别看咱们店面不算大，但几年来每個月都连结约莫15000元人民币的收入，三家各分5000多元，感受挺津润的。”姜家文感慨，但自从煤油贬價以来，废品的價格就上不去，店里的買賣就直線下滑。“煤油價格不會永久這麼低，咱们的好日子還會回来的。”

姜家文说台北像他如许的店有不少，遍及街市坊間，住民家里的可收受接管废品根基可一扫而光。

▲四周住民到绿寶福利社交可收受接管資本

5社區垃圾分类秘籍

位于新北市连胜街9号的世纪皇家社區，曾荣获台灣地域“永续成长奖”和“良好公寓”评选第一位，其它各种奖项几近拿得手软。社區出一本10周年庆典怀念画册，地域带领人马英九都要亲身發贺信，是台灣地域的明星社區。

“拿奖有各类来由，但最底子的一条，就是咱们社區垃圾分类搞得不错。”世纪皇家社區管委員會主任（类同内地物管主任）陈世鸿奉告記者，這個社區展開垃圾分类比力晚，2005年台灣地域周全（强迫）推動垃圾分类時才起头，“也履历了两三年的磨合期，進程布满艰苦。”

世纪皇家社區共有14栋、574户，1000多個住民，是台灣较大的社區。

起头社區请了慈济資深志工来做引导，慈济以环保入世，做分类就是礼佛的理念颇有感化力，有两個白叟带头在地下車库搞起了分类。那時當局采集運输的模式有两种，一是天天按時由當局清運队来收運，住民各从容规按時間送垃圾到路邊娛樂城體驗金,等待；另外一种是住民将垃圾同一安排到地下室車库的大众分类垃圾桶，由管委會通知清運队来收取。

“因為這個社區大都都是上班族，很多多少人是在台北上班，堵車等身分致使较难包管按時投放垃圾，咱们就采纳了第二种法子。”陈世鸿说，两個带头分类的阿婆不但号令本身的後代搞分类，也督导所有熟悉的人，“但也有至關一部門人嫌贫苦，不肯意分类，常常趁人不备将未分类的垃圾丢到桶里，出格是有人把厨余和可收受接管垃圾扔到一块儿，造成可收受接管垃圾污染没法再操纵。”

两位阿婆就常常站到垃圾桶旁监视，厥後還安装了摄像头，對拍到的乱丢垃圾者在社區網站公示“即使如斯，我發明仍是很难遏阻乱丢垃圾的环境，就算用當局律例里的罚则，也没甚麼用。”陈世鸿说，多方调研探究後他才渐渐大白，垃圾分类希望不顺遂的主因，是由于以移民為主的社區人與人之間因目生而酿成的間隔感。在屯子，大師因世代聚居而相互认识，構成“熟人社會”，你干了件欠好的事，很快就會妇孺皆知，就構成一种自然的监视空气。而在都會社區，因為大師来自四面八方，相互目生，互不交往，對社區事件不闻不问，也不會在乎周邊目生邻人對本身的見解。“既然相互目生阻碍垃圾分类，那咱们就想法让社區構成熟人社會，住民不肯举行垃圾分类，那就履行住民自治，看你本身怎样辦。”

要让大師相互认识，要让住民自我辦理，最佳的法子就是鼓動勉励大師组建社團。“若何组建社團？就是按照大師的乐趣快乐喜爱。管委會摆列了插花社、美術社、烘焙社（钻研烤面包）、读經班、肚皮舞社、瑜珈社等项目，请感乐趣的住民报名加入，每一個社團都要选一位社长，一切手续完整後，向管委會申报，供给启動經费和勾當空間。”陈世鸿说，本来管委會摆列的社團就十多個，没想到住民最後申报的是30個。“30多個社團几近把大大都住民都包含進去了，運作了几個月，看到大師兴趣很高，各社长都颇有公信力，我就向列位社长摊牌了，咱社區要推垃圾分类，你看看怎样带動你的社員都来加入。”

陈世鸿认可，經由過程组建社團，他把推動垃圾分类的压力，全分离到各社團社长身上去了。而社长措辞远远比他這個管委會主任管用，那些往日“固执”和“死硬”份子，都渐渐从對峙走向互助。固然组建社團另有很多意想不到的益处，好比，曩昔孩子下學後，因怙恃未到放工時段，无人赐顾帮衬的時候差里很不使人安心。自从有了社團，這些问题就解决了，孩子可以到美術社或读經班里，或顽耍，或按乐趣快乐喜爱學點工具。社區的白叟也都有了本身的去向，一下子學插花，一會學烘焙，還可以學學國标，既煅炼身體，又乐在此中。

“經由過程组建社團，让社區酿成‘熟人社會’，構成住民自治，大師由目生人先变成朋侪，继而变成‘家人’，全部社區成為一個大師庭，谁不搞分类，社长要说你，四周的熟人、社團友人都来训斥你，這类空气让很多人不能不变化。垃圾分类就从曩昔的‘要我分’酿成‘我要分’，這就是世纪皇家垃圾分类乐成的秘籍。”陈世鸿奉告記者，社區的資本垃圾交给當局清運队，賣錢後部門返還回来，每個月大要有2万新台币，都用作社團的勾當經费。

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