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在史诗片子《赛德克·巴莱》中成名的演员、赛德克青年李世嘉（右）回到台湾南投县仁爱乡的大山里，向父亲（左）进修建造弓箭猎刀等先人的身手，承当起接续文化命根子的责任。 刘舒凌 摄
2011年台湾抗日史诗片《赛德克·巴莱》，让莫那·鲁道的故里雾社走入人们的视野。雾社事务中不平捐躯的首级莫那·鲁道，其遗骨几经挫折终得以安置在故乡的雾社事务怀念公园。 刘舒凌 摄
在《赛德克》中出任赛德克语引导的马赫坡社后裔、南投埔里高档工业职业黉舍退休教员郭明正，潜心采集、收拾赛德克文史跨越20降酸茶,年，《原形·巴莱》等著述曾激发很大反应。图为郭明正率领拜候者来到莫那·鲁道埋骨的雾社事务怀念公园凭吊义士。 刘舒凌 摄
中新社台北12月21日电 题：走出史诗片子 赛德克青年接续文化命根子
中新社记者 刘舒凌 郑巧
走出史诗片子《赛德克·巴莱》中最英勇、彪悍的巴索·莫那(主人公莫那·鲁道次子)脚色，赛德克青年李世嘉返身回到台湾中间位置的南投县仁爱乡。在鸡犬之声相闻的大山里，他从点滴起头，向父亲进修建造弓箭猎刀等先人的身手。
和《赛德克·巴莱》中很多非职业演员同样，拍片进程让李世嘉更多领会前辈旧事，特别是1930年10月尾，南投雾社地域赛德克人以马赫坡社首级莫那·鲁道为首级头目策动的攻击日本差人所并抵当军警围歼的雾社事务，和数以百计的族人在大炮、毒气弹强攻陷所支出的惨痛捐躯。
“我不晓得其别人的感受，但火烧马赫坡这场戏让我肉痛”，李世嘉说的是事务中赛德克人与殖民者决斗的一幕，那时抵当者夸姣古朴的传统房舍被日本人付之一炬。
如今，李世嘉的空想就是重修赛德克人修建并接续其传统手工艺。他得天独厚的上风是父亲李公理，这名魁伟有力的父老在族群里一向以存续赛德克文化为抱负，他所建造的传统弓箭之厚重、过细可称一绝，导演魏德胜在影片中所采纳弓箭多出自他手。
不外，与老趼上几回再三被磨破的伤口比，阔别现代市镇喧哗的糊口才是对逐梦人的真茵蝶,正磨练。逐日长坐天井，李世嘉和父亲握着刀削削编编，即使找几个同龄人一块儿打球都不成得。李公理也感触无奈，尊长常常等闲把握的多种技术，这一代孩子连学好同样都那末艰巨。
一年多前，持久担当高山领导事情的李世嘉履历了可骇的病痛，也促使他加倍心无旁骛地回归村落。几十年来，台湾少数民族聚落中很多学历不高的男性出外闯荡，常在遇挫甚至漂泊社会边沿时返回故乡，被视为人生失败。
李公理让孩子信赖，转过身去接续先人文化，赛德克人实在可以很好地安身故乡地皮乃至承当起持续文化这一更首要的任务。
父子居心地建造弓箭、引导访客体验山地少数民族弯弓射箭的传统，但这些收入要支持一家人的糊口其实不轻易。走过很多大山、部落，李世嘉看到，由于《赛德克·巴莱》和雾社事务的热血故事，赛德克的文化、汗青或许能成为他和更多赛德克青年在故乡扎根的寄托。
在片子中出任赛德克语引导的马赫坡社后裔、南投埔里高档工业职业黉舍退休教员郭明正，潜心采集、收拾赛德克文史跨越20年，《原形·巴莱》等著述曾激发很大反应。他也认为，片子带来的影响对此后赛德克社区的再造很是首要。
导演魏德胜曾说，赛德克人在“日据”期间被迫舍弃本身文化和传统信奉，没法成为“赛德克·巴莱”(赛德克族语中指“真实的人”)，忍辱30年；是莫那·鲁道和族人自发选择为信奉而战，赛德克人成其为真实的壮士。郭明正认同如许的阐释，他说，昔时若任由殖民者残虐，赛德克人只会从文化上歼灭。
祖父是汗青上也是片子中为拦截日本军警进袭而砍断吊桥的起义赛德克人之一，郭明正认为，抗日豪举对付全部族群影响重大，正由于遭受分歧平常的苦难和持久的心灵痛楚，赛德克人很是器重传统文化，其教诲也在台湾各少数民族族群中连结较高水准。
当日在片场看着本身的学生李世嘉表演壮士阵亡的场景，郭明正“挡不住泪水簌簌滑落，为巴索·莫那的勇敢而掉泪”。他看到的是，先人本来行将隐没的汗青透过影片获得不测的接续。
影片在2011年公映后，莫那·鲁道和雾社的名字妇孺皆知。李世嘉父子位于仁牙齦炎治療藥,爱乡南丰村的天井，时时有片子迷上门拜候壮士，感觉赛德克人的汗青遗绪。
来岁1月尾，李世嘉和父亲铺垫好久的露营地行将投入营运。这个小小的奇迹凝结了一家人的心力，他们要引领都会里的时尚玩家来感觉少数民族部落与天然调和共生的打猎与建造等身手、体验切近“花乡”雾社山水天然的夸姣，另有片子中来不及讲述的更多故事。
郭明正和这对父子等待，到时，魏德胜与《赛德克·巴莱》剧组的朋侪们都受邀前来，为李世嘉和他的空想起步而加油。(完) |
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發表於 2020-2-11 19:43:00
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